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2018-12-15 15:13 来源:西安网

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 此次受上海当代艺术博物馆之邀,举办大型个展《蔡国强:九级浪》,除装置作品《九级浪》之外,还将为展览特别创作火药陶瓷《春夏秋冬》、火药草图装置《没有我们的外滩》,也将在美术馆标志性的“大烟囱”内创作装置《天堂的空气》。中国逻辑学会副会长、华南师范大学胡泽洪教授认为逻辑真理论研究有狭义与广义之分。

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苍鑫:行为艺术其实就是用身体表达观念

2018-12-15 10:45:25     来源:国际在线     编辑:张西沐    

代表们认为,计划报告和预算报告全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,通篇贯穿稳中求进工作总基调和新发展理念,准确把握供给侧结构性改革这条主线,集中体现“稳”和“进”的辩证统一,是对政府工作报告的具体展开和落实,是求真务实、惠民利民的好报告。

  

艺术家苍鑫

  国际在线书画频道报道(张西沐):苍鑫,满族,2018-12-15生于黑龙江省绥化市。1988-1989天津音乐学院文学进修,1991年开始自学绘画。1993年以来,苍鑫以行为艺术的方式介入到当时前卫艺术的浪潮中。在《踩脸》《舔》《身份互换》等系列作品中,苍鑫以“身体”作为媒介,来探索人作为客体在时代背景变幻中的不同反应及对策,以巧妙的艺术语言述说时代缝隙的微光。

  

苍鑫工作室

  

苍鑫工作室中充满了他各种艺术形式的作品

  

苍鑫工作室中充满了他各种艺术形式的作品

  国际在线书画频道(以下简称书画频道):您的早期作品《踩脸》主要是关注社会问题,之后您渐渐转向了个体,比如自我审视、自我确认等等,这是为什么?

  苍鑫:我的个人感觉是与时代有关系。1993年我刚来到北京,然后就认识了一帮志同道合的朋友,大家用身体来表达观念。我做《踩脸》是从1994年开始,那个过程就是把我自己的脸翻下来做成硅胶模,然后一个半月的时间里面翻了1500个,每个脸模翻制过程中要精确记录到每分每秒,要尽量做到完美。然后铺在地下,请观众一个星期把它们踩得很碎。其实那个时期,我认为就是一种关注身份,以及确认我自己与这个社会之间关系的状态。1990年代,我认为是特别重要的转型时期,我也身处其中,自身感受是人性的解放里面,最重要的一点就是确认自我。所以说,当时我做的东西,都是关于人的身份、自我的确认。

  

身份互换——婚纱

  

身份互换——戏剧

  

身份互换——马术

  书画频道:那在《踩脸》过后,您根据自我身份的确认这条线索,有没有激发出别的作品?

  苍鑫:后来根据这个线索,延伸出了《身份互换》。从2002年到2008年间,我做过与很多关于不同职业的人互换衣服,这其实也是关于身份的一种互换。此时我的作品有两条线索,第一点是关于身份的自我确认,也就是我们每个人与社会、人性之间的关系,这条线索与社会有关,就是“往外走”;第二点是我进入到社会以后,关于“身心灵”的一种感触,这是“往内走”。所以说这两点,也基本代表了我近几年的一种思考。

  

交流系列——身边活物

  

交流系列——身边活物

  书画频道:当代艺术的一大特点就是艺术家邀约公众参与其中,我看到在您《天人合一》等作品中也邀约了公众,这是您之前的观念发生了一定的改变么?

  苍鑫:公众参与其实是我创作的一条线索,是我对“身心灵”的感受。我的创作都是交叉进行的,有个人创作,也有互动式的。行为艺术主要就是调动人们的情绪,在我看来艺术家更像“巫师”,既可以催眠现场观众,也可以调动观众的情绪以及能量。当观众被催眠了,也就被艺术家表达的状态所吸引。在行为艺术创作的过程中,只有观众和我们一起体验了,才会有感受,才能起到交流的作用。我们创作的最终目的是交流,是精神的一种互通有无。所以,互动对行为艺术家来说是非常重要的。

交流系列——中国传统物品

  

交流系列——中国传统物品  

  

交流系列——各国建筑物

  书画频道:您在创作之前一定有您本身的构想,如果有公众的参与那一定会有偶发的事件,那这些偶发事件发生后之整个作品的呈现与您之前构想的符合么?

  苍鑫:行为艺术如果划分的话有很多种,偶发事件也被我们称作偶发艺术。偶发艺术就是在一个特定的空间里面,照非理性推演出一种结果,这也是偶发艺术最重要的意义。比如说,我在创作的时候会提前设定一个场景,但在过程中会发生各种意外,这样下来也会呈现出不一样的结果。艺术的魅力本身就是充满各种可能性,而行为艺术会把可能性放大,这也是行为艺术最吸引人的地方,会让人情不自禁地想要融入其中,只有互动才会造成偶发。当然互动不单单是人与人,与时间、空间甚至很多看不见的东西都可以。

  

天人合一系列

  

天人合一系列

  书画频道:那您在创作的过程中有会感受到哪些情绪或者能量呢?有什么印象深刻的事件么?

  苍鑫:在创作《舔》和《天人合一》的时候有三件事情,现在想起来还记忆犹新。在创作《舔》的时候,我舔过活的蛇、蜥蜴和炽烈的火,感受是完全不一样的。蛇和蜥蜴的身体是冰凉的,靠近还有一股腥味,当我的舌头接触到它们的身体时,我感受到的是死亡,犹如一潭平静的死水,没有一丝生机。舔火的感受就大不一样了,疼!钻心的疼!一直疼到了五脏六腑!后来我才知道,舌头上有很多末梢神经,与胃是连在一起的。再来说说《天人合一》,在零下24度的大庆,我躺在已经结成一米半厚冰的湖面上进行拍摄,结果拍完以后起不来了,冰与皮肤粘在一起,最后还是朋友找到温水才冲开,起来以后皮肤上起了很多大泡,一冷一热皮肤受不了都胀烈了,一半的身体都麻木了,当时我就想会不会就此残废了,还好,最后缓过来了。如果没有这种感受,就无法体会生命体到极限的状态。

  

工作室中收集的各式各样的标本

  书画频道:您的这些行为创作,在老百姓看来都是“幺蛾子”,那您这些千奇百怪的想法是从何而来的呢?

  苍鑫:灵感的“灵”一直很神秘,没有一个艺术家能解释清楚“灵”到底从何而来。在我的工作室中收集了大量的自然标本,有动物、矿物和植物等等,目前有17000多种,我计划要收藏4万到5万种,这些标本都是我心灵的“外化”。我认为这些标本都是自然能量体,而我的工作室就像一个“能量场”,有一种频率能与宇宙能量接通,在这个环境中的我有一种特有的状态,激发了我很多的创作灵感。其实艺术家只是一个媒介,既不是终点,也不是起点。

  

巫术中的人工智能

  

巫术中的人工智能

  书画频道:您所说的“能量”在您的装置作品《巫术中的人工智能》里有所体现么?

  苍鑫:因为古代社会里面,有两个最重要的,一个是“玛雅历法”,一个是《易经》。我认为是古人留给我们最好的智慧,一看天,二看自然。《巫术中的人工智能》我做了一圆一方,也蕴含了中国的传统“天圆地方”,其中圆 的那个是利用了《易经》中“阴阳八卦”的概念。总结来说就是这件作品中蕴含了古老的能量。

  

苍鑫工作室中数不尽的“小物件”

  

苍鑫工作室中充满了他各种艺术形式的作品

  书画频道:目前在中国行为艺术的处境是比较尴尬的,社会各个方面的压力都很大,而您目前也在做装置、绘画等多媒介的艺术,是受到了这些压力的影响还是想要尝试更多样化的艺术形式?

  苍鑫:当代艺术史不可能被大众全部理解和接受,这是它本身的属性所决定。世俗社会每天所忙碌的都是商业、功利和实用主义,而艺术家是游手好闲的,因为艺术家需要坐下去思考,思考如何去启蒙、去引导,这些因素决定了艺术家必然是一小撮的、边缘的,艺术本身是一种集精华与智慧为一身的结晶。所以我从来没有要求让别人去理解我,如果谁有这种想法,那趁早不要去做。中国的行为艺术到现在已经发展了30年了,现在是人工智能、多媒体时代、大数据时代、云储备时代,行为艺术已经被异化,可以以更加多元化的方式呈现了。所以我认为用一种方式、方法来局限我的创作是不适合的,只要我觉得这个艺术形式可以表达我的情感、我的想法,那我都可以去创作。

  

天人合一系列——自在

  

天人合一系列——出神

  书画频道:您当年就已经是行为艺术的先锋人物,那么现在对于年轻的行为艺术,您认为是应该引领、指导,还是任其自由发展?

  苍鑫:我和年轻的艺术家一直是有互动的,在我看来年轻人是非常重要的,总有一天我们会老,会没有,那艺术是不能停止的。但艺术不能用填鸭式和灌输式的方法去讲解,应该采取一种自由、碰撞、激活式的。我一直再推很多年轻的艺术家,给予他们一些文字以及策展的帮助,已经持续了三四年了。这是一件非常有意义的,具有建设性的事情,人类的文明、艺术的辉煌需要有人去继承。

  书画频道:接下来您有什么新的作品和新的计划么?

  苍鑫:我正在筹备一部二维动画,打算用三到四年的时间拍摄关于我近几年思考的片子,另外还在进行一些机械装置的创作,依旧延续了人工智能的这条线索。

  书画频道:那您的新作品创作完成后,希望我们可以先睹为快。同时也感谢苍鑫老师给我们频道这次采访的机会。

  苍鑫:好的,一定。

  

工作室中收集的各式各样的标本

 

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